13/12/10

Carta Abierta

COMITÉ DE ARBITRAJE MUSULMAN-CAM-

A: Carta Abierta a Asociacion Cultural Islamica Alcazaba

Salam Aleikum;

Respondemos desde Comité de Arbitraje a vuestra carta, remitida al Centro Islámico de Albacete, formulando una primera objeción, la citada carta no viene suscrita por nadie, lo cual no nos permite conocer la autoría, y si la misma procede de la citada Asociacion Alcazaba, por lo que las consideraciones que a continuación vamos a efectuar, serán siempre desde la presunción de autenticidad.

Se esta difundiendo en los ultimas tiempos la cultura del todo vale., empezando por vuestra carta, en la que se aparece como asociación cultural, y no como comunidad musulmana, unico ente valido, por el momento, en el actual estado de nuestra legislación para intervenir con representatividad en los órganos representativos de los musulmanes.

Se hace referencia a los Acuerdos del 92, desde esa alusión estereotipada, de que fueron un paso decisivo. Bueno, eso ya lo sabemos y no es nuevo.

Se formulan críticas al actual estado de representacion a nivel nacional pero sin propuestas, que entendamos, sean de fondo. El derecho a la critica, va insito en la libertad de expresión, y como lo tal lo valoramos, pero no olvidemos que siempre que existe una critica debe haber paralelamente un proyecto alternativo superador de lo anterior. Lo que desde vuestra carta, y me dirijo en plural, habida cuenta que desconocemos su autoría, no se desprende la existencia de ningún programa de trabajo. La técnica de alcanzar ciertos niveles de representacion por la vía rupturista tal como se esta patrocinando desde ciertos niveles de asociacionismo, nos parece simplemente un error y un fracaso que deslegitima a sus promotores. La propuesta de crear consejos a todos los niveles, no nos parece que sea una propuesta de alcance.

Continuando con este hilo argumental, os participamos lo siguiente. Los proyectos de ajuste a los cambios sociales, es indiscutible que deben hacerse en primer término desde el plano de la legalidad existente, y cual es esta, pues sencillamente partamos de las instituciones representativas y la normativa que las regula. Actualmente, las instituciones representativas, mal que les pese a algunos iconoclastas, es la CIE, regulada por la Ley 26/10992 de 10 de Noviembre. Para plantear cualquier cambio, lo primero que se debe hacer es tener muy claro que es lo que se debe hacer, y hasta ahora por parte de nadie hemos asistido a un proyecto, ya no solo de recambio alternativo, sino que meramente recoja el paso evolutivo de nuestra sociedad a lo largo de estos dieciocho años de vigencia de los acuerdos. Nos da la triste impresión, que detrás de muchas de las criticas que se vierten hay una dosis de golpismo iconoclasta tan lamentable como desacertado y nefasto para el futuro de los musulmanes en nuestro país.

No debemos olvidar que no somos un estado, es decir un a organización política territorial que alcanzara su soberanía y necesitara dotarse de una constitución que es lo que parece barruntarse detrás de algunas de las propuestas que circulan en estos momentos. Hay quienes piensan que alcanzando la cima de las instituciones de representacion a través de la técnica del todo vale, van a alcanzar legitimidad de representación y actuación. Desde aquí les auguramos un ´´ van listos´´. La representacion no es la suma numérica, sino la suma de adhesiones y voluntades, Que representacion y legitimidad se puede ostentar desde la imposición en base a un determinado número de seguidores, sino hay un verdadero proyecto detrás. Cuando decía antes que no podemos confundir nivel organizativos en cuanto a reconocimiento institucional con poder político. Aquí esta la verdadera diferencia. Se equivocan aquellos que identifican nivel de representacion con poder de intervención política, y lamentablemente entendemos que esto es lo que puede ocurrir si continuamos por esta senda. Cuando hablamos de nivel organizativo desde las propuestas de que realiza el Comité de Arbitraje en su Agenda 21, hablamos de un modelo con un contenido filosófico de alcance. En términos generales, y para no descender a los niveles de las sesiones de trabajo, estamos trabajando sobre la definición dentro del concepto de laicidad, neutralidad y cooperación el nivel de alcance y desarrollo de estos principios que configuran el derecho eclesiástico del estado en cuanto hace referencia al colectivo de los musulmanes. Nosotros no pretendemos otro modelo de sociedad, con un estado dentro de otros estado, que es lo que algunos con visión que no vamos a calificar pretenden.

Por ultimo, hacer referencia a otro concepto que también circula en los últimos tiempos, el concepto de Islam español, y al que se hace referencia en vuestra carta. Desde nuestro proyecto, os decimos, que no creemos más confusión, ya no solo entre los musulmanes, que a algunos les puede sonar a una innovación contraria a los principios, sino en el conjunto de la sociedad. Si pretendemos adaptar el Islam, a principios que le son exógenos, habremos reconocido la inferioridad del Islam como tal, frente a otras filosofías sociales. En el Islam lo importante es el mumin, ya que el termino Islam, se cita pocas veces en el texto Coránico. Pues bien lo importante es la persona, el mumin y desde aquí deben ir orientados todos los trabajos y esfuerzos

Salam

COMITÉ DE ARBITRAJE MUSULMAN –CAM-

30/11/10

Agenda 21










COMITÉ DE ARBITRAJE


Comunicado a: Medios de Comunicación

Resumen de las conclusiones de la reunión del Comité de Arbitraje Musulmán y Buenas Practicas-CAM- en sesión de trabajo del dia 27 de Noviembre en Albacete.

1.- Todos los asistentes han mostrado una profundísima preocupación por la resolución en el seno de Naciones Unidas, acerca del contendido de la Resolución por la que se condenan posturas antisemitas y criistianofobas, no incluyendo referencia alguna a la islamofobia. Por los ponentes del Grupo de trabajo del Comité de Arbitraje, se acordó elaborar una propuesta en virtud de la cual, bajo el concepto social y juridico del antisemitismo, se haga también extensiva a cualquier actitud o simbología islamofoba. Ello en base al común origen Abrahanico de ambas religiones.

2.-Se ha visto como muy positivo la propuesta de creación de un registro profesional de Imames o ministros de culto musulmán.

3.- Ante la proliferación de pequeños centros de culto, y en relación al nivel de exigencias municipales, en cuanto a licencias y otras autorizaciones de apertura y funcionamiento, Se elaborara una propuesta de normativa especifica en cuanto a las exigencias que deben observar los centros de culto abiertos al publico.

3.-En cuanto a capitulo de la fiscalidad se propuso solicitar la exención total en la tributación por IVA de aquellas actividades que en la actualidad se encuentran sujetas a IVA.

4.- Se acordó solicitar el desarrollo y efectividad de los recursos económicos recaudados en la declaración de renta de las personas físicas

5.- Acordar reconocer amplia legitimación al Comité de Arbitraje en la mediación de las cuestiones sociales que afecten a los musulmanes.

6.- Formular propuestas alternativas en cuanto criterio de ayudas de la Fundación Pluralismo y Convivencia.

7.- Elaborar un protocolo de colaboración entre el Comité de Arbitraje y el Instituto de Formación de la Cultura Islamica de Castilla la Mancha al objeto de dar desarrollo al curso de capacitación de dirigentes de mezquitas.

Las anteriores conclusiones serán remitidas, según el espíritu con que nace este programa y calendario de trabajo, denominado Agenda 21, a las instituciones, y grupos políticos con representación parlamentaria al objeto de trasladarles y hacerles participes de determinados posicionamientos sobre la problemática vivida por los musulmanes en España.

Albacete, 27 de Noviembre del 2010.
Comité de Arbitraje Musulmán.

13/11/10

Cierre de Mezquitas

No es la primera vez, y lo peor seria que nos acostumbráramos a estos episodios, que se acuerde por parte de la municipalidad el cierre de un oratorio de culto musulmán.

No disponemos de más información que la que recogen los medios informativos, por lo que a la vista de las razones del acuerdo de cierre parecería, al menos en principio, parecería ajustado a derecho el cierre acordado. El hecho, base del acuerdo, seria establecimiento público que no reúne las condiciones de la normativa urbanística municipal, o que no ha solicitado las preceptivas autorizaciones procedería el cierre. Si esto es asi, poco o nada habría que objetar. Pero los hechos nunca son tan naif como se presentan, y la realidad, a veces, deja translucir otros aspectos que debieran ser tenidos en cuenta. Se dice que la orden mucipal de cierre se produce un viernes y a la hora que registraría un aforo completo, cual es el salat yumaa. Aquí observamos una evidente desproporcionalidad, bien podrían haber esperado, para la ejecución de la orden de cierre, al termino del oficio religioso, que menos, decimos nosotros. Si esto es asi, la falta de sensibilidad, y hasta de respeto, habría sido evidente.

La cuestion de la apertura de mezquitas, es una cuestion de primer orden para la comunidad musulmana, y que hay que regular de forma perentoria. No basta que la ley, el estatuto religioso de los musulmanes en España, constituido por la Ley 26 de 10 de Noviembre del 1992, recoja expresamente el derecho a abrir centros de culto etc. etc., si la realidad vivida es otra. Y es una realidad marcada por la omisión, por el desconocimiento, por la búsqueda del subterfugio para burlar un derecho que legítimamente nos corresponde a los musulmanes. Cuando se habla de la reforma de los Acuerdos del 92, es decir la norma con rango de ley antes aludida, no podemos por menos de dibujar una cierta sonrisa, entre la decepción, la ironía y por que no, hasta la desesperanza. Lo malo de los hechos aislados, es que se conviertan en hechos generales.
Cerrar un oratorio, no es cerrar un comercio, aunque no es comparable, y salvados todos los intereses en juego, todos legítimos. Porque un centro de culto representa la materialización del reconocimiento del ejercicio de un derecho constitucional como es el derecho a la libertad religiosa y de conciencia.
Por ello los munícipes en la adopción de estos acuerdos deberían ser sumamente conscientes que lo que se cierra no es un establecimiento en el que se expendan productos de alimentación, sino el cierre, el portazo a una libertad, a un derecho constitucional, nada menos que el de conciencia de la persona, íntimamente ligado a su dignidad como tal. Los centros de culto no pueden estar sujetos a las mismas condiciones de apertura que un bar, una tienda, u otro establecimiento de comercio, por muy legitimo que ello sea, y asi lo entendemos.
Asi, en otros centros de culto, sean católicos o de otras ramas del cristianismo, tan frugalmente propagado en los últimos tiempos, cumplan escrupulosamente con la normativa municipal, permítasenos al menos el beneficio de la duda al cuestionarlo. Mucho nos tememos que algunas de las decisiones de esta naturaleza están tomadas en clave de Islam. El tema da para mucho, y poco o nada se habrá conseguido con la protesta puntual. El asunto hay que analizarlo en clave de futuro. No puede asimilarse al pretendido contrato de integración, o por puntos, cual se postula para las autorizaciones de residencia. De tal suerte, que si no se alcanza el desideratum, el listan del político de turno se le retiran por vía administrativa los puntos de la tolerancia, y se acuerde el cierre. No se si estamos ante unas versión de la novela del recordado escritor Jose Jaramago Ensayo sobre la Ceguera, que dibuja una sociedad que a fuerza de contagios contaminantes se vuelve ciega. Algo parecido acaecería, con estas decisiones.

La cuestion de la efectividad del derecho al ejercicio del culto en lugares habilitados para ello es una cuestión prioritaria en la Agenda de trabajo del Comité de Arbitraje Musulmán y Buenas Practicas. No basta el reconocimiento de un derecho si el mismo no puede ser hecho efectivo. Nos recuerda, de alguna forma, al escrito de petición, sin la antigua póliza que debía acompañar a los escritos administrativos, que no eran admitidos a trámite porque le faltaba la póliza, pues algo parecido sucede con todo esto. A esto le falta la póliza política del deseo de avanzar en una sociedad de todos y para todos, No tengamos que escribir un epilogo sobre esta nueva ceguera.

Antonio Garcia Petite
Abogado.
Presidente del Comité de Arbitraje Musulmán

4/10/10

Mansur Escudero. In Memoriam.

Nos ha dejado un abanderado de las libertades, cual si de avanzado escudero, premonitorio honor de su nombre, se tratara, nos mostró un camino de buen talante y dialogo entre todos. Hermano, descansa en paz. En la paz de la fe, que te acompaño. Hoy nos sentimos un poco tu en tu ideario. Descansa en paz.

Antonio Garcia Petite/Mohamed El Seyoufi
Comité de Arbitraje Musulmán

Mansur Escudero

A SU MEMORIA

En el nombre de Dios el Misericordioso, el Compasivo, tan sólo en dos ocasiones llegamos a coincidir fueron ambas en Ramadán en una cena por la ruptura del ayuno.
Me incorporé a la actividad social de los musulmanes en España recientemente y en seguida supe de él como activista y ferviente defensor de los musulmanes y de los musulmanes españoles en particular, impulsor desde su propia perspectiva de numerosos proyectos de difusión formación y creación de lo que hoy podemos decir nos ha legado al estado español en materia legislativa como firmante de los acuerdos de 1.992, presidente de la formación de la Comisión islámica de España que fue el origen primigenio y arranque de todo lo que se ha ido formando a nivel asociativo. De estas formaciones consiguió hacer valer el titulo identitario de la certificación halal con la creación del instituto halal, único en el estado español que garantiza y autoriza a aquellos productos que siguen el proceso riguroso islámico.
Reconocido conferenciante en numerosos países de habla hispana y del mundo árabe islámico, un referente para muchos por su espíritu conciliador llamando a la convivencia sin rencores ni sinsabores.
Decididamente comprometido con la defensa del islam ajeno a todo tipo de vinculación con lo que no fuese paz y claridad, proclamó una fatwa en contra de los que apuestan por el islam agresivo y el terrorismo.
Prolífico estudioso del islam y de su historia en España encaró la tarea de edición y difusión de publicaciones a modo de revistas como Islam verde, así como varios libros de la tradición islámica para llevar el conocimiento a los pueblos de habla hispana en particular, obras como [El Mensaje del Qur'án], Al-Muwatta de Imam Malik, Los Jardines de los Justos, África versus América, Párrafos de Moro Nuevo, El Contrato de Hermandad, Historia del Genocidio de los Musulmanes, Cristianos Unitarios y Judíos en España, Islam y Arte Contemporáneo, El Libro de la Sabiduría, y recientemente comenzaban la publicación de una colección denominada Shahada.
La difusión en el medio virtual de la plataforma y entorno de referencia para el mundo hispano de la revista webislam abierta a varios idiomas y con vistas actuales hacia el mundo árabe.
Como profesional de la medicina especialidad de neuropsiquiatría y experto dedicado a medicinas alternativas como la homeopatía y la acupuntura ejercía desde un entorno peculiarmente tranquilo a las afueras de la localidad de Almodóvar del rio en Córdoba, desde donde había concebido la semilla de toda su lucha actual “junta islámica”.
Su vida personal y familiar dicen que no eran diferente de su mundo público, y que en su hogar se respira una paz especial, así lo ilustraba una amiga común, se que tu hogar estaba abierto a tu familia, a tus amigos, a los viajeros y a todo aquél que decidiera llegar a veros, por lo tanto las puertas de tu casa dan testimonio de tu claridad e ilusión por mostrar el islam de manera dinámica y sencilla, así lo entendías, esa fue tu manera y tu testimonio, ese es el legado que dejas.
Por todo ello te supiste ganar la amistad y el reconocimiento de la actual Presidencia del Gobierno con el sello de la Alianza de civilizaciones, te proponías conseguir el príncipe de Asturias a la concordia para este año 2010 a favor de los moriscos españoles.
Por otros muchos motivos seguramente alcanzaste la popularidad, es cuestión de gustos y pareceres, pero bien es seguro que no pasaste desapercibido.
Así entendiste tu vida de español y musulmán convencido trabajador por las libertades democráticas y por la convivencia, y así deseo que obtengas tu recompensa.
Te hayamos entendido o no solo puedo darte las gracias y rogar por tu alma. Salam.

Por Silvia Cerrada Jiménez

5/8/10

LOS ACUERDOS DEL 92 Y SU EPILOGO


Posiblemente suene a melancólico, el termino epilogo, y en verdad que algo hay. A punto de comenzar el sagrado mes de Ramadan de tan honda significación para los musulmanes, la reflexión ocupa un lugar importante en las conciencias. Es ya un tópico, que desde el 92, que evocan fastos conmemorativos de pretendidos saldos de cuentas en el desván de la historia, las cosas no solo no ha mejorado, sino que se encuentran en una vía muerta o hasta en un estado vegetativo.

Y es cierto desde nuestra perspectiva. Que ha cambiado desde el 92. Pues en primer termino han trascurrido 18 años, toda una mayoría de edad, que parece no haber alcanzado el colectivo de ciudadanos musulmanes. Pero el tiempo, medida de lo anterior con referencia a lo posterior, no ha traído también un significativo crecimiento de la población de fe musulmana. Hemos pasado a un número en torno al millón trescientos mil, entre propios y inmegrantes. Las necesidades, algunas muy tópicas, tales como centros de culto, no solo no encuentran reconocimiento expreso, sino que su carta de naturaleza, entre las instituciones sociales, es cada vez más virtual e insustancial. La formación de nuestros escolares en centros donde su realización plena como ciudadanos sea no solo un derecho, sino un deber inexcusable para los poderes del estado, a si como la consecución y obtención de un puesto de trabajo en una sociedad de iguales y para los iguales.

En definitiva estamos ante una ciudadanía estigmatizada, a la que cada vez se la moteja de extranjerizante. Por aquello de la expulsión de los moriscos, descendientes de las tropas invasoras que acompañaron a Tariq en su paso del Estrecho. Mi opinión es que se ha producido una derogación tacita de los acuerdos del 92, por no uso: la ley cuando no se usa, aunque este en vigor se produce un desuso que implica una derogación implícita por desuso. Asi pese, a las declaraciones no solo programáticas, como parte orgánica de los estatutos, sino su parte normativa, en cuanto derecho a la educación, derecho a disponer de centros de culto, lugares de enterramiento, derecho a la asistencia religiosa en centros públicos, imames profesionalizados y no ganapanes, como en algún caso hemos visto. Derechos al disfrute de todos aquellos derechos que la libertad religiosa y constitucional general otorgan a los ciudadanos, y un largo etc., que seria prolijo e incompleto, posiblemente enumerar.


Que queda de las buenas intenciones, de ahí la reflexión del lema con el que iniciábamos este repaso a una realidad que nos atrevemos a denominar caduca, epilogo, pues bien como epilogo diremos, que queda frustración, desorientación y sensación del ninguneo. Esta es la realidad. Un ninguneo del vuelva vd. mañana con el que se desayunaba Larra en su artículos, y es que el afirmaba que escribir en España es llorar, es posiblemente que ser musulmán en nuestra sociedad es también llorar un poco. Recuérdese las lágrimas del último rey de la dinastía nazari, por la pérdida de Granada, Resultaron un tanto proféticas aquellas lagrimas, obsérvese la realidad vivida. Una Comisión islamica que debiera ser de alguna manera la antesala del Parlamento de los musulmanes en España. Por favor no imitemos modelos extranjeros, que con nuestra cantera hemos ganado los mundiales.


Es preciso acometer reformas pero reformas participativas, reformas que no se realicen desde la inspiración de ciertas poltronas. Es preciso oír la voz popular, tomar el pulso a la realidad vivida. La realidad del ciudadano español de confesión musulmana que es relegado a un segundo plano. O es que una musulmana puede optar a un puesto de trabajo en igualdad de condiciones y oportunidades por el hecho de ir ataviada con hiyab. Por favor no seamos ilusos. Estamos asistiendo a una reforma para el pueblo pero sin el pueblo. Esto suena a antiguo régimen, pues bien esto es lo que esta ocurriendo:

al margen del colectivo musulmán. Y que no se diga que cuenta con el consenso de las organizaciones mayoritarias, porque esto suena a sindicalismo formal, rancio e inoperante. Lo mismo cabe decir en cuanto a la reforma de la Ley Orgánica de libertad religiosa. En definitiva, nos encontramos ante un epilogo de situaciones que no han cumplido su ciclo y en algunos casos han fenecido antes de nacer. Y es que los escritos tienen sus propios hados, o genios.

Significa ello que todas las instituciones y demás mecanismos sociales también están ante un ocaso, me refiero a la Fundación Pluralismo y Convivencia. Vaticinamos que si, según nuestro criterio. Su encorsetamiento, al canalizar las ayudas a comunidades que deben estar adscritas a una de las dos grandes componentes de la CIE nos parece exclusivista y excluyente. Exclusivista, porque solo patrocinaría aquellas actividades de comunidades que de esta forma fidelizarian su apoyo a una de las dos organizaciones, asegurando un clientelismo mas que criticable. Y excluyente porque dejaríamos fuera la gran mayoría de musulmanes que agrupados en torno a su, casa del pueblo, o casa común, que es la mezquita, se quedaría fuera del reparto. Pues este es el panorama y el epilogo

.

El panorama aunque nada halagüeño, pero tenemos confianza en el futuro, un futuro que hay que ganar, con ideas, con propuestas y con proyectos llenos de humanidad.

Recientemente hemos creado el Comité de Arbitraje Musulmán y Buenas Practicas, comenzando por impulsar lo que hemos llamado la Agenda 21 del Islam, para empezar a tomar el pulso a la realidad vivida concluyendo en un libro blanco de nuestra estructura social. El Comité pretende ser un instrumento servicio de nuestra sociedad; abierto y plural comprometido solamente con la sociedad y los musulmanes en particular. En definitiva que intente canalizar la voz de los sin voz, y motor de iniciativas.


Mohamed El Seyoufi Sayed

Miembro Fundador Comité de Arbitraje Musulmán.

16/6/10

حاضر المغرب واختلالات الأمن الثقافي

(الحلقة الأولى: مقدمات عامة)

إنه لمِمَّا يَحِزُّ في نفس صاحب قلم أن يُعَطِّل فِكره فيتوقف ولو لحين عن تسويد القِرطاس بما أتِيحَ من أنوار المعرفة لينخرط في هدير سوق عُكَاظ، وقد انتصبت مآذنه مسموعة ومقروءة ومشاهَدَة في كل مكان وحين، ناثرة مزابلها في أوساط عامة الناس، ونافخة في الأوهام، وقالبة العيون عن الحقائق، وقد أجَّجَت العواطف وزجَّت بملايين الخلق في دهاليز الجهل المظلمة.

ليس هناك أضر على البلد من أشباه المتعلمين الذين يَكادون لا يُتْقِنُون عملا ولا يفقهون حديثا، وقد امتلأت بهم المصالح العمومية، يُعَطِّلونها لابتزاز جيوب الفقراء؛ ومن أشباه المثقفين من المُتَحَزِّبين، والمُوظفين بدون استحقاق، ممن دأبوا على فصل الجُمَل والمفردات عن معانيها الأصلية يُرَدِّدُونها بجرأة ووقاحة، كلمات جَوْفاء في المحافل وأمام العدسات.

وليس هناك أضر على مستقبل البلد من أشباه العلماء وأشباه الفقهاء وأشباه الباحثين، ممن اتخذوا العلم مطية لنيل المناصب والركض في حلبة الوزارات، وتجردوا لوضع الخطط وتسيير الجامعات، واكتسحوا اللجن والمجالس والمعاهد والمؤسسات والهيئات، يستدرون المال العام احتيالا إلى جيوبهم، بما يُذَكِّرُ بالمأثورة على لسان أحد كبار أساتذة المغرب: "صرنا بتعليمنا لهم كبائع السلاح من اللصوص".

وليس هناك أضر على صورة البلد من أشباه الأدباء الذين امتلأت رفوف المكتبات بخربشاتهم الردئية، وأشباه الشعراء وشعراء الأحزاب الذين أزعجوا المسامع بالهُراء والمُواء، وأشباه الفنانين الذين لطَّخوا الجُدْران بالألوان المُزركشة، وأشباه المبدعين الذين أفسدوا الأذواق وانحطوا بمرتبة المغرب الرفيعة إلى أخَسّ المدارك.

ما كنت لأنبُس بكلمة لولا أن أستُفِزَّتْ مشاعري ألف مرة ..ومرة، إذ تردد ثم أعيد تِرداد السؤال، على مدار ما ينوف عن ربع قرن، في أسطوانة مخرومة على لسان المُتحَزبين والمُنْتَخَبين وجهابذة الكلام المسموع في وسائل الإعلام، بالقول في استنكار خبيث الطوية: وأين هي النُّخبة "المثقفة" من كل هذا الهدير؟ أغائبة هي في أبراج عاجية؟ وكل مرة يتم اقتياد جمهور المشاهدين من عامة الناس مُصَفَّدِين نحو متاهات مرسومة، من قبِيل: من يتبع من، ومن يتحكم في من؟ السياسي أم "الثقافي" أم ..أم ..إلخ.

لا يخفى عن مُطَّلِع أن المغرب وغيره من البلاد العربية والإسلامية يتوفر على نخبة عالمة من الطراز الرفيع، مشهود لها بالتألق على صعيد العالم المتحضر، وتعمل في مختلف حقول المعرفة بهدوء وسكينة، كما جبل على ذلك العلماء، على مدار تاريخ البشرية. ونظرا لتأخر البلاد العربية عن الركب بسبب الاختلالات الحضارية الكبرى، اعتكف علماء المغرب وحكماؤه، في دأب وأناةٍ ومُجَاهدةٍ للنفس ونُكرانٍ للذات قَلَّ نَظِيره، على تقديم عُصَارة فكرهم المُتَوقد في كتب ورسائل ومصنفات ودواوين ومعلمات ستظل شاهدة على صحة هذا المقال أبد الدهر، وإن عزف عنها أشباه المثقفين وأشباه الباحثين وأشباه المتعلمين والجمهور الأعظم من الممسكين بمصالح الناس الذين لا يحتملون أنوار المعرفة ويُكِنُّون للعلماء وأهل القلم حقدًا دفينًا.

كما لا يخفى عن مُطَّلِع، كيف سُلِّطت الأضواء على ذاك الصِّنف من مثقفي "الأحزاب" الذين تطاولوا على مدار نصف قرن مضى في بناء صروح من ورق، سرعان ما عبثت بها الرياح. ولا يخفى كيف مالت طوابيرهم ذات اليمين وذات الشمال في انتظار مناصبهم، وقد أفلحوا في صياغة الأوهام وشل القسط الأوفر من قدرات البلد الفكرية.

وإذا لم يتمكن علماء المغرب والبلاد العربية والإسلامية من تقديم كل ما تحتاج إليه بلدانهم من معارف وعلوم وتقنيات وأفكار، إذ هم في الوقت الحاضر قلة، فما الذي يمنع المؤسسات والهيئات والأفراد بالمغرب، مع وفرة الإمكانات ووسائل الاتصال، من الاستفادة من مناهج ومعارف الآخرين؟ وقد أصبحت في المتناول بشتى اللغات والأصناف. ويكاد المغرب ومعه عموم البلاد العربية ينفرد عن بقية أمم وشعوب العالم بموروثه الحضاري المكتنز بأصناف الحكمة والمعارف، قد أفنى كبار علماء المغرب والمشرق أعمارهم في صياغته وتركه ذخيرة للخلف في مواجهة النوائب، والحُسَام القاطع في منافسة الأمم، مما لا يقدر بثمن؟ ها هي ذي المسارات مفتوحة نحو اكتساب مفاتن الحداثة ومحاسن الأصالة، فمن ذا الذي يسد المسالك نحو المعالي غير الأشباه.

إن الآفة في أشباه المثقفين وأنصاف المتعلمين والمُتسَيِّسِين والمُمْسِكين بالمصالح، الذين يعمدون لإيهام الفقراء والمُسْتَضْعَفِين بأنهم في مستوى المسؤولية، وقد تسلحوا بالجُرْأة في الكلام، وبإقحام المصطلحات الفرنسية نخوة وتمَيُّزا عن عامة أهل البلد، يدرأون بها مكامن الجَهْل في تكوينهم وضُعْف نفوسهم وقلة هِمَّتِم، وكل ما يحققونه وقد تسللوا كالجِرْذان إلى المواقع، مسخ هويتهم المغربية والتقليل من شأنهم بين الأمم، بما في ذلك مُقلَّدِيهِم الفرنسيين. وقد بلغت الصورة في وسائل الإعلام المرئية درجة من المَسْخ ليس لها نظير على وجه البسيطة، بما يدعو إلى الاشمئزاز.

ما كان لهؤلاء الأشباه من كل الأصناف أن يتبوأوا ما هم فيه لولا آفة الأمية المستشرية في العباد؛ لذلك، فكلما طُرح برنامج لِمَحْوها، شُكِّلت اللجن وَوُسِّعت الدراسات وتَشَعَّبَت الاقتراحات وتَدَخَّلَ مُسَوِّسُو الأحزاب لسد الطريق عن كل محاولة لانتشال البلاد من براثن الجهل. وكأنَّ ما ينوف عن أربعة عشر قرنا مضت عن نزول الآية الكريمة، ليست كافية لتفقه قوله تعالى: "اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم".

وإذا كان فقراء الفلاحين والجماعات التقليدية بالبوادي المغربية قد تكفلوا طوال القرون العجاف بواسطة الكتاتيب القرآنية وجمع التعريف (الخبز اليابس وقطع التين) بضمان التعليم لكافة الأبناء، فكيف تعجز الجماعات الحضرية والقروية الحالية بما يتوفر ضمن دائرتها الترابية من إمكانات متنوعة، وبما يُصْرَف من ملايير عن المهرجانات الفارغة، عن محو الأمية بتنظيم دروس إجبارية يستفيد منها كافة المواطنين. إنه المدخل الرئيسي إلى التنمية البشرية التي نادى بها عاهل البلاد وملاذ العباد، صاحب الجلالة الملك محمدنا السادس، وتوجب علينا جميعا الانخراط في تحقيقها في أقرب مدة.

بديهي ألا نطمع في أي شكل من أشكال المعاصرة وأكثر من ثلثي المواطنين تحت سقف الأمية. كما لا نطمع في أي شكل من أشكال الارتباط بالأصول ومعظم الناس لا يفقهون حرفا من كتابٍ أو سُنَّة. غاية ما تحقق، بعد ما ينوف عن نصف قرن من حركة مُسَوِّسِي الأحزاب وأقطاب المنتفعين، وهم ملزمون بقوة الدستور بواجب تأطير المواطنين، أن تناسل الخِذْلان والتلاعب بالأصوات والمتاجرة بالهمم، تاركين عامة الناس فريسة لليأس وعُرْضة للمصيدة في شِبَاكِ المُتطرفين. وكل مرة، يطالعوننا بألوان وأصنام وقناديل وآليات مختلفة، ويعيدون خلط الألوان وتلطيخها: بيضاء وصفراء وحمراء ووردية وخضراء، وجوهرهم واحد.

وبدلا عن الرجوع للصواب والإقرار الطوعي بالإفلاس، والشروع في إصلاح أحوالهم ودَرْءِ عُيُوبهِم، وتقويم اعْوِجَاجِهِم، وتخليق سُلوكِهم، فضَّلوا الاستمرار على العهد، مُشرَعِي الحوانيت يُنَادُون على بضاعتهم النَّتِنَة. بلغت الوقاحة بأحد المُتجَرِّئين من قادتهم أن دَعَى في التلفاز باسم الديموقراطية إلى إكراه المُوَاطنين على التصويت، وقد عجَّت قعقعات مطاحِنِه الفارغة، ولم ينتبه أن المغاربة قد أصبحوا في ظِلال ملكهم المقدام، ينعمون بكامل الحرية في الاختيار وفق قواعد الديموقراطية، فاختاروا تلقين مُفلَسِي الأحزاب أبلغ درس في تاريخ المغرب المعاصر، فهل من مُتَعَلم؟

إنه لمن المُقلِق فعلا أن يَظلَّ المغاربة، في ظل استهتار مُسَوِّسِي الأحزاب، بدون نُخَبٍ سياسية تُتْقِنُ فنَّ تدبير الشأن العام وتنظيم حياة المواطنين اليومية والرفع من مستوى الناس، وقد جبل الدهاقنة على فهم السياسة بكونها فن المراوغة، والجرأة على تصريف الكلام، وترديد الشعارات الجوفاء، وتركيب الجمل الرعناء، بدون أدنى شعور بالخجل. بينما ترعرع الأتباع على التنصل من أعمالهم الأصلية وهم لا يتقنون عملا، فيقتنصون الفُرَص للتسلل نحو المناصب المرموقة وأخذ زمام المبادرة للانغماس في صفقات مُرِيبة أربكت البلاد في عشوائية لا مخرج منها.

إلا أن ما يدعو للقلق على أمدٍ أطول أن يفتقد المغرب لنُخَبٍ عالِمة ومُتَمَكِّنة، موثوقة لدى المواطنين، ومسموعة الرأي بقوة السُّلطان. وهي الشاكلة التي تستمد قوتها من محاسن أعمالها ورسوخ عِلمِها وفاضِل أخلاقها، حتى يكون فكرها وسلوكها نبراسا يسترشد بأنواره الخاصة والعامة، يفاخرون به الأمم، ويلوذون به في أوقات الشدة؛ فيكون بذلك بمثابة اللحمة الجامعة بين الحاكم والمحكوم، والخيط الفاصل بين الظالم والمظلوم.

ليس لأن المغرب يفتقد لعلماء وفقهاء ومتعلمين وأخيار من هذه الطينة، وإنما لتعذر التمييز وسط الصخب العالي الذي يثيره الأشباه المتناسلون من كل الأصناف، وقد اكتسحوا المؤسسات والهيآت، والمدارس والمعاهد والجامعات، وعشعشوا في وسائل الإعلام. وبقدر ما يتم التشويش على صورة ذاك الصنف من النُّخب المتمكنة، ويُعْمَد إلى قهرهم، وخنق صوتهم، والنيل من هِمَّتِهم، بقدر ما يصبح عامة الناس عرضة للضياع في مهب السمائم المُدْلَهِمَّة، وقد تأهبوا "لاتباع كل ناعق"، ممن امتلأت بنعيقهم الفضائيات الدولية ووسائل الاتصال المختلفة، وقد تجلى عبثهم بأمن البلدان وتماسك الأوطان.

وإذا كان المغرب قد ظل على مدار أربعة عشر قرنا مضت متماسك المذهب بفضل علمائه ممن استبحرت معارفهم في علوم الدين والدنيا من فقه وطب ورياضيات وفلك وفلسفة، وطبيعيات..الخ، منفتحا على ثقافات الأمم والشعوب على اختلاف مذاهبها وأديانها، مأمون المستقبل بفضل متانة التكوين بجامعة القرويين العريقة وبِدُورِ الحكمة وخزائن الكتب المتناثرة في كل أرجاء الوطن، فقد غدا مضطرب النبراس بفعل التفريط في تراثه العلمي والعملي، وبهشاشة التكوين في مؤسساته الجامعية ومعاهده العليا المنخورة الهياكل بسطوة أشباه الباحثين وأشباه الأساتذة وأشباه المُدَرِّسين وأشباه التقنيين.

فإذا كان قد وقع الخطأ خلال بدايات القرن الماضي بصعود التيارات القومية والوطنيات القطرية والتجاذبات الحزبية وبالاندفاع الحماسي نحو "العلوم العصرية" والدعوة للتخلص من "العلوم التقليدية"، بما كان وراء التفريط في أحدى أبرز قلاع الفكر المغربي ممثلا في جامعة القرووين العتيقة التي وفرت أمتن تكوين للأئمة والخطباء والفقهاء والمرشدين، فها نحن الآن، ومعنا كل دول أروبا الغربية بحاجة إلى ذاك الصنف المنقرض من فقهاء القرويين لمواجهة التحديات، فهل من محاسب؟

وإذا تكرر الخطأ خلال السبعينات، بمحاصرة الفكر الفلسفي ولجم الاندفاع الحداثي وحب الاستطلاع المعرفي بواسطة ملاجم مستعارة من أشباه الدراسات الإسلامية، فها هي ذي الملاجم قد انفلتت نحو الدهاليز المظلمة، فتعطلت الطاقات وشُلت المبادرات، ورُهِن المستقبل بفقه القيل والقال.

فهل يحتمل البلد أن نعود مرة ثالثة لارتكاب نفس الخطأ بحجم مضاعف؟ فنستصرخ بالدراويش والأوراد، ليس باعتبارهم من مكونات النسيج الثقافي التقليدي بالمغرب ذي الامتدادات نحو أعماق بلاد السودان، وإنما بالمراهنة عليهم في مواجهة ظلامات الجهل وفتن التطرف.

ولا يخفى على متعلم أنه لا مناص، في مواجهة ظلام الجهل، من أنوار العلم والمعرفة، وأساليب التربية والتكوين، وتمكين الناشئة من المهن النافعة، وإتقان الصنائع المتوارثة، ومحاصرة الفراغ القاتل في البوادي والمدن بالأعمال الثقافية والفنية المفيدة، والرفع من المستوى العام للمواطن في نظافة جسمه ومنزله وحيه ومدينته، وتناسق هندامه وسلوكه مع طبائع الخلق في احترام البيئة ورعاية المنظر العام، في مجاهدة يومية للنفس. أفلم نعقل بعد، توجيهات أب الأمة محمدنا الخامس رحمة الله عليه بمخاطبه شعبه غداة الاستقلال: "لقد خرجنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر".

ما كان للأشباه أن نجحوا يوما في رسم معالم الطريق إلى العُلا، وفي كل مرة تنحذر بنا المدارج بفعل سوء تدبيرهم نحو الأسفل. يبدو أن ثمة لعنة قد لازمتنا بفعل هؤلاء "الأشباه" المتناسلون، الذين كلما انعقد العزم على عمل وتم الشروع في إنجازه، التفوا عليه وحاولوا نخره من الداخل، ليظلوا في مواقعهم يمتصون من البقرة الحلوب.

أما عامة الناس من مهرة الفلاحين والعمالين والصناع، والخاصة من أصحاب المشاريع والمقاولات المُدِرَّة للثروة، وأرباب المهن والأعمال والخدمات الأوفياء لعملهم، وخاصة الخاصة من العلماء والفقهاء المتمكنين، وما عدا ذلك من أوفياء رجالات الدولة مدنيين وعسكريين، فلا يخفى من يتفانى منهم بقوة عمله، وبديع مهاراته، وبياض أمواله، وثاقب فكره، وانضباطه في خدمة البلد.

بفضل عمل هؤلاء جميعا وغيرهم من أبناء المغرب المتقنين لأعمالهم نساء ورجالا، عمت النِّعم والخيرات، وإن بدرجات متفاوتة، كافة البيوت؛ وتجلت للعيان كبريات الأشغال من شمال المملكة إلى أقصى جنوبها ورشا ضخما للبناء الواعد بمغرب قوي بأهله، مِدْرَار الخيرات ببركة أرضه، ومتماسك البُنْيَان بعدل وحكمة عاهله.

ويظل الأشباه حفاظا على مواقعهم، واستدرارا لأموال الغير إلى جيوبهم، متربصين بحاضر البلد ومستقبله، مُنْحَطِّين بصورته بين الأمم، ينْخُرُون كل عملٍ مُفِيد، ويُسَرْبلون كافة المسالك متاهات نحو الرَّدهات المُظلمة، دأبهم منع أنوار العلم والمعرفة من كشف جحُورهم. بينما يظل أهل القلم مُمْتنِعين عن الوقوع في شِبَاك الجَهَلة ومصايد السماسرة والمُتَطفِّلِين، مُتَرَفِّعِين عن الانخراط في هدير سوق عُكاظ.

الدكتور أحمد الطاهري

أستاذ التعليم العالي مختص في تاريخ المغرب والأندلس

El presente de Marruecos y las perturbaciones de la seguridad cultural

(Capítulo primero: introducción general)

Lo que en verdad aflige a un intelectual es que se reprima su pensamiento y se frene, aunque sea sólo momentáneamente, privándole de plasmar, negro sobre blanco, su particular cognición, incorporándolo a la vocinglería ferial, ampliada a través de torres de emisión audiovisual, imponiéndose en el lugar y en el tiempo, esparciendo su mugre en los medios públicos, alimentando exageradamente la fantasía, desviando la vista de la realidad, excitando sentimientos y empujando a millones de personas hacia las galerías de la tenebrosa ignorancia.

No hay peor daño que aquél que infligen a sus pueblos los pseudo intelectuales, que ni disponen de suficientes recursos para dominar un trabajo, ni están capacitados para mantener una conversación; aquellos que acaparan los servicios públicos, paralizándolos, para disponer, a voluntad, del bolsillo de los pobres; los falsos intelectuales políticos, los funcionarios sin méritos propios, que manipulan frases y letras, sacándolas de su contexto original, atreviéndose incluso a repetirlas, con descaro, como palabras vacías de todo contenido, en reuniones y ante las cámaras.

No existe algo más dañino sobre el futuro de un país como los falsos sabios, los pseudo jurisconsultos e investigadores falaces , aquellos que han utilizado la ciencia como trampolín para obtener cargos y corretear por los pasillos de los ministerios; los que se ofrecieron para establecer planes y dirigir universidades, se adueñaron de comités, consejos, instituciones, estamentos y fundaciones, endosándose ilícitamente dineros públicos, lo que recuerda la sentencia de un erudito marroquí:”Enseñándoles, parece como si vendiéramos armas a los ladrones”.

No hay cosa más lesiva a la imagen del país que los pseudo intelectuales que han llenado las repisas de las bibliotecas con sus garabatos de poca monta, pseudo poetas y rapsodas afines a partidos políticos que desquician los oídos con su parloteo y su maullar; falsos artistas que ensucian las paredes con fachendas adornadas; pseudo creadores que distorsionaron el buen gusto, consiguiendo hacer devaluar la, otrora, excelente posición de Marruecos, hasta relegarla a los peores puestos.

No habría pronunciado palabra alguna si mis sentimientos no hubieran sido provocados mil...y una vez, por la insistente y repetitiva frase, cuan de un disco rayado se tratara, pronunciada durante más de un cuarto de siglo por los políticos, los electos y los expertos en palabrería destinada a los medios de comunicación, que repiten en un gesto de desaprobación lleno de intenciones abyectas: ¿Y dónde está la élite “intelectual” en toda esta algarabía? ¿Estará ausente, encerrada en torres de marfil? Y cada vez se termina conduciendo, maniatados, a los espectadores corrientes, hacia irracionalidades preconcebidas como: ¿quién sigue a quién y quién manda en quién? ¿El político o el “intelectual” ó…? etc.

Ningún conocedor del tema ignora que Marruecos, y otros países árabes e islámicos, disponen de una élite sabia de alta gama, reconocida y magnificada a nivel del mundo civilizado, que se mueve en los diferentes campos del saber con aplomo y discreción, norma que le ha caracterizado y que conserva a lo largo de la historia de la humanidad. Habiéndose rezagado los países árabes de la concurrencia, a causa de los grandes desajustes de la civilización, los sabios y eruditos de Marruecos se aplicaron, a base de dedicación, esfuerzo, paciencia y abnegación poco comunes, a aportar la esencia de sus brillantes conocimientos en forma de libros, escritos, expedientes, registros y enciclopedias, que seguirán refrendando durante la eternidad la autenticidad de lo que se cita. Todo ello, a pesar de los pseudo intelectuales, los supuestos investigadores y educandos, así como de la mayoría de los que se apropian de los intereses de la gente, reacios a comprometerse con el resplandor del saber, embebidos como están de un odio profundo hacia los sabios y hacia los hombres de letras.

Como tampoco ignora cualquier enterado cómo se concentraron los focos sobre esa categoría de intelectuales de “partidos”, que durante todo el medio siglo pasado bregaron para construir castillos de naipes, que pronto fueron zarandeados por los vientos. De igual manera, no es un secreto el cómo sus cohortes se balancearon a derecha e izquierda, en espera de sus cargos, habiendo conseguido crear vanas ilusiones y neutralizar gran parte de las capacidades intelectuales del país.

Si los sabios de Marruecos y de otros países árabes e islámicos, que actualmente son minoría, no fueron capaces de colmar las ambiciones de sus países respectivos, poniendo a su disposición los conocimientos, ciencias e ideas que les urgen ¿qué les impide a las instituciones, a los organismos y a los particulares en Marruecos aprovechar los métodos y los conocimientos de otros, teniendo al alcance de sus manos suficientes recursos y medios de comunicación en diferentes lenguas y de diversas calidades? Marruecos y los países árabes en general se distinguen de los demás países del mundo por su herencia cultural, atesorada con toda clase de sabiduría y conocimientos gracias al sacrificio de los grandes sabios de al Maghrib y al Mashriq (Oriente), que sacrificaron toda su vida para modelarla y dejarla como legado a sus sucesores para que éstos pudieran hacer frente, en óptimas condiciones, a cualquier dificultad que pudiera surgir y a la encarnizada competencia de otras naciones. Y esto no tiene precio. Aquí están, francos, los caminos hacia la conquista del modernismo y de los beneficios de la autenticidad. ¿Quién, pues, cierra los caminos hacia la grandeza, sino son los farsantes”?

Nuestra desgracia está en los pseudo intelectuales y los aprendices mediocres, los politicuelos y los que se aferran a los empleos; en aquellos que, armándose de una buena dosis de locuacidad atrevida, mezclada con tecnicismos franceses, quieren hacer creer a los pobres y a los oprimidos que están a la altura de la responsabilidad, alardeando de una falsa distinción, mostrando su arrogancia al resto de la ciudadanía, intentando con ello disimular sus carencias culturales, su pésima formación, su debilidad de espíritu y la ausencia total de cualquier signo de grandeza. Infiltrándose como plaga de langostas en los puestos de responsabilidad, todo lo que han conseguido es transfigurar su identidad marroquí y dejarla por los suelos con respecto a los demás pueblos; incluso frente a los mismos franceses a quienes pretenden imitar. La imagen en los medios de comunicación llegó a un grado de deterioro sin parangón sobre la faz de la tierra, lo que sencillamente produce repugnancia.

Esos “pseudo” de toda índole no podían haber llegado a las posiciones que ocupan si no fuera por la lacra del analfabetismo que abunda entre la gente; por eso, cada vez que se pone sobre el tapete un programa para erradicarlo, se forman comisiones, se generalizan estudios, se entrecruzan recomendaciones y se entrometen los políticos de partidos para bloquear cualquier intento de rescatar al país de las garras de la ignorancia. Es como si los más de catorce siglos pasados desde que descendiera la generosa aleya no fueron suficientes para asimilar la palabra del Todopoderoso: “Lee en nombre de Tu Dios Creador, Creó al ser humano de la fecundación, lee y Tu Dios generosísimo que enseñó con el cálamo, enseñó al ser humano lo que no sabía”.

Si, a lo largo de los siglos de escasez y, a pesar de su indigencia, los campesinos pobres y las comunidades tradicionales de los poblados marroquíes pudieron asegurar el aprendizaje a todos sus hijos, contando únicamente con rudimentarias escuelas coránicas primarias y una alimentación a todas luces deficiente, a base de cachos de pan e higos ¿cómo, diablos, podrían explicar las comunidades urbanas y rurales actuales su incapacidad para erradicar el analfabetismo, organizando cursos obligatorios a beneficio de todos los ciudadanos, con todas las posibilidades que tienen a su disposición en sus demarcaciones territoriales respectivas y los billones que se despilfarran para financiar festivales vacíos de contenido?. Este es el preámbulo para alcanzar el desarrollo humano al que llamó el soberano y redentor del país, SM el rey Mohamed VI, y en el que estamos obligados a participar todos, para conseguirlo lo más pronto posible.

Es lógico que no podamos aspirar a alcanzar cualquier clase de modernismo, cuando más de dos tercios de la población se encuentran bajo el umbral del analfabetismo. Como tampoco pretendemos de ninguna manera recuperar los vínculos con la tradición ancestral, cuando la mayoría de la gente no comprende una sola letra del Libro y de la Sunna. Lo máximo que se consiguió, después de más de medio siglo de corrosión partidista y de jerarcas aprovechados –obligados todos ellos por la fuerza de la Constitución a liderar a los ciudadanos- fue la reproducción de la frustración, la manipulación de votos y la compraventa de voluntades, dejando a la gente presa de la desesperación, a merced de las garras del extremismo. Y cada vez nos anuncian colores, ídolos, lámparas y maquinaria diversa, volviendo a mezclar y ensuciar matices: blanco, amarillo, rojo, rosa, verde… siendo su esencia la misma.

En vez de volver a la razón, admitir el fracaso y comenzar a corregir sus imperfecciones, enderezar su desvío y moralizar su conducta, prefirieron continuar fieles a su trayectoria, abiertos sus tenderetes, pregonando su apestosa mercancía. Uno de sus atrevidos líderes llegó a tales extremos de osadía que pidió por televisión, voz en grito y en nombre de la democracia, que se obligara a los ciudadanos a votar, sin darse cuenta que los marroquíes, respaldados por su soberano, disfrutan de toda la libertad de elección, según las reglas de la democracia, eligiendo darles a los políticos fracasados la más contundente lección que recuerda la historia del Marruecos moderno. ¿Habrá quien aprenda?

Es realmente inquietante que, a la sombra de la desidia de los depravadores de los partidos, los marroquíes se vean privados de élites políticas que perfeccionen el arte de gestionar los intereses públicos, ordenar la vida diaria de los ciudadanos y elevar el nivel de la gente. Mientras, la modelación de los poderosos les incita a considerar la política un arte del regateo, amenizado con la utilización de una locuacidad audaz, la repetición de eslóganes vacíos de contenido y una fraseología altisonante, sin el más mínimo atisbo de rubor. Sus seguidores, mientras tanto, se han desarrollado eludiendo sus cometidos originales, sin llegar a perfeccionar ninguno, prefiriendo acechar cualquier ocasión para apoderarse de cargos de responsabilidad y así tomar el mando de la iniciativa y sumergirse en negocios sospechosos, que hunden al país en una incertidumbre y un caos sin salida.

Sin embargo, lo que a largo plazo invita al desasosiego es que Marruecos llegue a perder sus élites sabias y capacitadas, de probada credibilidad entre los ciudadanos, que gozan de la atención del público, gracias a su capacidad de discernimiento. Son aquellas cuyo poder radica en la perfección de su obra, en la densidad de su sabiduría y en la excelencia de su moral. Esas cuya formación y conducta se erigen en faro cuyos destellos guían a los ciudadanos a buen puerto, de tal manera que puedan sentirse orgullosos ante los demás pueblos. En suma, aquellos con los que pueden contar en tiempos difíciles y que con ello se convierten en instrumento de unión entre el gobernante y el gobernado; el hilo que marca las fronteras entre el injusto y el agraviado.

No es porque en Marruecos falten sabios, jurisconsultos, estudiosos o eminencias de esta calaña, sino que es la dificultad de poder distinguir en medio del griterío ensordecedor que provocan las generaciones de los falsarios de toda clase, que han invadido instituciones, cuerpos, escuelas, institutos y universidades y que ha anidado en los medios de comunicación. Cuanto más se ataca la imagen de la élite confirmada, arrinconándola, apagando su voz y enfangando su grandeza, más a merced de los vientos envenenados queda la mayoría de la gente, avocada como está “a seguir a todo mugidor” de los que, con su mugido, inundan los satélites internacionales y los diversos medios de comunicación, poniendo en peligro la seguridad de los pueblos y la cohesión de las naciones.

Si durante los catorce siglos pasados Marruecos siguió disfrutando de una doctrina compacta, fruto de los inmensos conocimientos multidisciplinarios de sus sabios en legislación, como son la jurisprudencia islámica, la medicina, las matemáticas, la astronomía, la filosofía, las ciencias de la naturaleza, etc., - además de su apertura hacia otros países de diversa convicción y diferentes credos- confiado en tener asegurado el futuro, gracias a la solidez de su formación en la tradicional universidad Al-Qarawiyyin, en escuelas de sabiduría y en bibliotecas esparcidas por todo el país, la situación actual no es del todo halagüeña, después de haber desatendido a su patrimonio científico y moral, a la fragilidad de la formación en sus instituciones universitarias, en sus escuelas superiores de estructura carcomida por la irrupción de pseudo investigadores, profesores ilegítimos, instructores impostores y técnicos falaces.

Si se han producido equivocaciones durante los comienzos del siglo pasado, con la llegada de corrientes nacionalistas y patriotismos regionalistas, afiliaciones políticas y el fervor impulsivo hacia “las ciencias modernas” -lo que estuvo detrás del abandono de uno de los más importantes feudos de pensamiento marroquí, encarnado por la histórica universidad Al Qarawiyyin, de continuar impartiendo la mejor formación para los imanes, los jatib, faquíes y e instructores -hétenos actualmente, y con nosotros todos los países de Europa occidental, necesitados de esa clase extinta de sabios de Al Qarawiyyin para poder enfrentarnos a los retos. ¿Quién pedirá cuentas?

Y si la equivocación volvió a reproducirse en los años setenta, acorralando al pensamiento filosófico y amordazando al empuje modernista y las ansias de saber con bridas suministradas por los pseudo estudios islámicos, en la actualidad esas bridas se han mudado hacia las mazmorras sombrías, estancando potencialidades y paralizando iniciativas, hipotecando el futuro con el sistema de dimes y diretes.

¿Puede el país soportar que volvamos a cometer esa misma equivocación intensificada, por tercera vez consecutiva? Apelamos a las cofradías, a los sufíes y a sus deudos, no porque conforman aquél tejido cultural tradicional marroquí que se extiende hasta los confines del Sudán, sino porque apostamos por ellos para enfrentarnos a las injusticias de la ignorancia y a las agitaciones del extremismo.

Ninguna persona informada desconoce que, para combatir el oscurantismo de la ignorancia, no hay otra alternativa que blandir la luz de la sabiduría y el conocimiento; los métodos de la educación y de la formación; facilitarle a los jóvenes una profesión útil; perfeccionar los oficios heredados; acorralar el vacío mortal que impera en los poblados y ciudades con trabajos culturales y artísticos útiles; elevar el nivel general del ciudadano en lo que respecta a su higiene personal, la de su domicilio, su barrio, su ciudad; asimilar su vestir y su proceder al hábito de los demás en lo que respecta al respeto del medio ambiente y a la protección de la vista general, en un acto de lucha diaria consigo mismo. ¿Acaso no somos todavía conscientes del significado de la orientación del padre de la nación, Mohamed V, que Dios se apiade de él, que nos brindara durante su discurso a la nación, a su vuelta del exilio: “Salimos de la lucha menor para comenzar la lucha mayor”?

Los falsos jamás consiguieron establecer una hoja de ruta hacia la grandeza, y por culpa de su mala gestión, cada vez perdemos más altura y nos precipitamos pronunciadamente hacia abajo. Parece como si una maldición nos siguiera por culpa de esos falsos, que se propagan con vigor y que, cada vez que se decide seriamente un proyecto y se comienza su ejecución, lo aíslan e intentan sabotearlo desde dentro, para perpetuarse en sus cargos y seguir mamando de esa vaca lechera.

En cuando al común de los mortales, expertos agricultores, trabajadores y artesanos, así como los más especializados, como son los gestores de proyectos y contratas - generadores de riqueza- los empresarios, los hombres de negocios y servicios -devotos de su trabajo- y muy especialmente los sabios, los faquíes consignados y los fieles entre los hombres del estado, tanto civiles como militares, destacan entre ellos los que son conocidos por su sacrificio y abnegación en su trabajo, los competentes, los que manejan dinero limpio, los de inteligencia impactante y los que trabajan con seriedad al servicio a la nación.

Gracias a la labor de todos ellos y a la del resto de los hijos de Marruecos, tanto hombres como mujeres esmerados en sus labores, abundan la riqueza y los bienes, aunque de manera desigual, en todas las casas; destacando, visibles para todos, las grandes obras, desde el Norte del país hasta los confines de su Sur, como un taller gigante de construcción prometedora de un Marruecos fuerte con su gente, generador de riquezas, gracias a la fertilidad de sus tierras y dotado de una estructura cohesionada, merced a la justicia y a la sabiduría de su soberano.

Mientras, para conservar sus posiciones y llenar sus bolsillos con el dinero de los demás, los falsos permanecen al acecho del presente y del futuro del país, degradando su imagen entre las naciones, torpedeando cualquier obra provechosa, revistiendo de vulgaridad todas las salidas, que finalmente conducen a oscuras salas de espera, con el propósito de impedir que las luces del conocimiento y del saber descubran sus madrigueras. A pesar de ello, los intelectuales se resisten a dejarse atrapar en las enmarañadas redes de la ignorancia y en las trampas de los correveidile y parásitos, desdeñando integrarse en el ruido ferial.

Dr. Ahmed TAHIRI

Catedrático de Historia Medieval (al-Magreb y al-Andalus)


1/6/10

التجمع الأوربي للأئمة والمرشدين




بسم الله الرحمن الرحيم

بروكسل : 31-5-2010
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
لقد استقبل التجمع الأوربي للأئمة والمرشدين وبدهشة كبيرة واستنكار شديد وغضب عارم أخبار الجريمة البشعة والمجزرة القذرة التي قامت بها قوات الاحتلال الإسرائيلي ضد المدنيين العزّل على ظهر السفن المدنية التي أرادت كسر الحصار الوحشي وغير الإنساني المضروب على مليون ونصف المليون إنسان في غزة .
إن المجزرة الإسرائيلية الوحشية التي خلفت عشرات القتلى والجرحى لترسم بدقة وتصف بعمق المعالم والمواصفات الحقيقية للدولة الإسرائيلية المارقة والمعتدية على كل الأعراف والقوانين الدولية كما وتظهر بوضوح صلافة واستهتار الحكومة الإسرائيلية بالمجتمع الدولي محاولة بسخرية وعنجهية مثيرة للاشمئزاز التحدث باسم الأسرة الدولية.
إننا والأحرار والشرفاء الذين ركبوا بواخر كسر الحصار من عدد كبير من دول العالم ومن ورائهم من أهل وأحباب وأصحاب ندرك اليوم جميعاً أن الكيان الصهيوني المحتل مصٌر على حشد مزيد من جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية مضيفاً إياها لسجل جرائمه الكثيرة عبر عشرات السنين من قبل ظهور الدولة المحتلة وحتى اليوم وهذا ما يدعونا وبقوة للمطالبة بمحاكمة قادة دولة الاحتلال أمام المحاكم الدولية لجرائم الحرب وملاحقة المسئولين الإسرائيليين دولياً على جرائمهم البشعة ضد الإنسانية.
إننا لنعبر في هذا المقام عن رفضنا الشديد لأسلوب الحصار الجماعي ولسلوك العقاب الجماعي الذي يتعرض له قطاع غزة براً وبحراً وجواً كما ونقدر باحترام بالغ ونشجع الدعوات الأوربية الذي أطلقها العديد من السياسيين الأوربيين بفتح قنوات اتصال وحوار مع حكومة غزة المنتخبة للوقوف على الحقيقة من طرفي الصراع وعدم الاكتفاء بسماع الرأي الإسرائيلي فضلاً عن تبنيه وذلك من أجل الوصول لحكم عادل ومتوازن واتخاذ موقف منصف بشأن القضية الفلسطينية.
إننا نطالب بقوة بفك الحصار الظالم المضروب على غزة وبشكل فوري ونطالب الحكومات العربية والإسلامية باتخاذ موقف حاسم وحازم أمام التاريخ وأمام العالم تجاه العربدة الإسرائيلية كما ونطالب دول العالم والمؤسسات الدولية ومؤسسات المجتمع المدني بالعمل الحقيقي والسعي الجاد لكسرالحصار وتجريمه وملاحقة المتسببين بوجوده.
كما وندعو لمحاكمة قادة الاحتلال الذين أمروا بضرب المدنيين على ظهور بواخر كسر الحصار اللا إنساني وتقديمهم للمثول أمام المحاكم الدولية.
إننا من إدراكنا لحجم الجرائم الإسرائيلية نحذر من عواقب تركها بلا حساب ولا عقاب كما ونحذر من الانعكاسات الحقيقة على علاقات الأسرة الدولية جراء تجرؤ إسرائيل على التحدث باسم المجتمع الدولي والإملاء عليه مؤكدين على أن المنطقة لن تنعم بالأمن والسلم قبل إيجاد حل عادل للقضية الفلسطينية.
تحية إجلال وإكبار لشهداء بواخر الحرية الأبطال وتحية حب وإخاء مع الدعاء للجرحى والمصابين وسلامنا ومساندتنا لكل الأحرار والشرفاء الذين تحدوا الغطرسة والظلم الإسرائيلي .. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون .. وحكم العدالة لا بد أن يأخذ مجراه وإن غداً لناظره قريب.
عن التجمع الأوربي للأئمة والمرشدين
مكتب رئيس التجمع - استكهولم

د.هيثم رحمة

Comunicado de la Unión Islámica de Imames y guías en España

Comunicado de la Unión Islámica de Imames y guías en España sobre el ataque a la flota de la Libertad

¿Acaso está Israel por encima del derecho internacional?

Todas las alabanzas sean para Alah, y sus bendiciones y paz sean sobre sus mensajeros y profetas.

Esta madrugada, el ejército sionista atacó la flota de la libertad, compuesta por cooperantes internacionales de más de 60 nacionalidades que se dirigían a Gaza para romper el embargo impuesto por Israel, y transportaban alimentos, medicamentos, ropa y material de construcción. Este ataque es una señal clara de la opresión, ilegalidad y desafío israelí al derecho internacional, y uno de los crímenes de de guerra continuos que comete Israel contra un pueblo reprimido y privado de las mínimas condiciones de vida humana.

Este trágico accidente, que ha cobrado la vida de 19 cooperantes solidarios, se suma a la lista de crímenes del ejército israelí, que se repiten día tras día, violando todos los convenios y las leyes, y despreciando la vida humana de las personas honradas, frente a un vergonzoso silencio oficial internacional.

Desde la Unión Islámica de Imames y Guías en España, condenamos este ataque a la flota de la libertad y pedimos un juicio justo a estos crímenes terroristas israelíes que violan los principios y derechos humanos, y dejan atrás las leyes internacionales.

Asimismo, reivindicamos una actuación seria de la comunidad internacional contra la opresión sionista a los cooperantes solidarios con el pueblo palestino encarcelado en Gaza.

Agradecemos y apoyamos la postura del gobierno español por pedir el embajador israelí a consulta y su condena a los hechos, y pedimos al gobierno español y la unión europea y a la comunidad internacional que tengan una postura más clara y firme contra los ataques israelíes, y a favor de esas víctimas y a sus familiares.

Invitamos también a todas las instituciones, organizaciones y personalidades, que trabajan en apoyo a las causas humanitarias justas, de todo el mundo, a condenar los ataques y a tomar las medidas legales para poner frente a los crímenes sionistas contra los inocentes.

Hacemos un llamamiento, a través de este comunicado, a todas las personas conscientes y solidarias, a mostrar su solidaridad y apoyo a las víctimas de la flota de la libertad y a toda la población de Gaza embargada.

La Unión Islámica de Imames y Guías en España

28/5/10

Experto en Gestión

La Federación de Comunidades Musulmanas de Castilla la Mancha (FECOM Castilla la Mancha), el Instituto de Formación de la Cultura Islamica de Castilla la Mancha y la Asociación Española de Promoción y Defensa de los Derechos de los Musulmanes –AEPRODMUS, pondrán en marcha con carácter inmediato, un curso de Capacitación en gestión de comunidades musulmanas y centros de culto, a cuyo termino, con aprovechamiento, se expedirá un certificado que acredite al titular como Experto en Gestión de Comunidades Musulmanas y Centros de Culto. Con ello las entidades organizadores pretenden crear la figura del experto capacitante en la gestión de las comunidades musulmanas con centros de culto. Esta dirigido a todos que puedan estar interesados en la organización y gestión de un centro de culto de estas características pero principalmente, hoy, dirigido, a aquellos que tengan responsabilidades en la direccion de las mezquitas. También se pretende crear, con ello, la figura del interlocutor-mediador, con la administración y el resto de los colectivos, dignificando en la sociedad las mezquitas como lugares no solo de culto , sino como punto de encuentro ciudadano. Este proyecto se incardina en un conjunto de iniciativas tendentes a ofrecer una mejor imagen, moderna y socialmente útil en nuestra sociedad de las mezquitas como centros de referencia social.

Tarancon, 28 de Mayo del 2010